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作 者 資 料 |
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經 歷 |
80 年成立 女兒紅婚紗設計 工做室
87 年任豐濱鄉港口村社區編織班講師
2000 年花蓮縣「 豐年展藝 」服裝設計比賽冠軍
2000 年成立 湛賞文化藝術 工作坊
91、92 年任磯崎村社區編織班講師
2003 年國際漂流木藝術展原住民服裝表演秀 |
作品名稱
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完整的美 |
材 質
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棉、人造纖維、仿皮棉線、手工 織布編條 |
作品說明 |
利用纖維的亮度，突顯出太魯閣族傳統手工織布的另一種風貌。構想現代女性常用之皮包，再加上 鳳 眼線做出的流蘇配飾，把太魯閣族婦女織布精神與現代女性配件結合，兩者不衝突，反而增加它的質感與實用。 |
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作 者 資 料 |
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經 歷 |
1994 日本拼布通信社台灣第三屆師資班結業
1995 日本拼布通信社講師特別講習班結業
1996 日本拼布通信社 機縫特別 講習班結業
1998 日本拼布通信社台灣第四屆師資班結業
2000 參加台北市原住民工藝設計競賽 北區第一名及佳作
2001 參與東森綜合電視台 ( 曹蘭、王月到家中 ) 的拍攝
公共電視台 ( 台灣生活通單元 ) 原住民的拼布天地專任講師
曾任台北市內湖區農會、木柵農會、松山農會、台北縣淡水鎮農會、專任講師及民生、承德各區發展協會及婦女團體。 |
作品名稱
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舞出傳承 |
材 質
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布類 |
作品說明 |
妙齡少女飛舞者雙手、翹首自 憐 、左顧右盼、服裝是阿美族的自信，及森林中的寧靜，舞出傳承，欲譜出其心靈深處，對未來人生的一份憧憬。 |
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作 者 資 料 |
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經 歷 |
榮獲台中縣文化中心第六屆編織工藝獎「生活產品設計類」第三名，與謝吉江
女士一起榮獲原民會主辦第一屆原住民技藝競賽「織品服裝設計獎」日用商品設計類第二名、創新服裝類佳作 |
作品名稱
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文書用品組 |
材 質
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棉、麻、線 |
作品說明 |
它是運用泰雅族的傳統 織紋做表現 ，一般菱形是最常見的織紋， 織者稱
之為眼睛，代表著祖靈，而祖靈則 庇佑著 族人和大地，此文書用品組是結合傳統與現代的設計，除了 禮盒式的搭配
，也可單獨使用。 |
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作 者 資 料 |
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經 歷 |
棉麻屋工作 坊創作者
台東社會福利館 棉麻編織教師
2003 年第一屆全國原住民技藝競賽 [ 織品服裝設計獎 ] 日用商品類第三名 |
作品名稱
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大地的聲音 ( 側背袋 ) |
材 質
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皮繩、黃花夾竹桃果實、 柯 櫟 |
作品說明 |
試圖跳脫阿美族五顏六色的框架，展現阿美族另一面的樸拙自然。以天然素材夾竹桃果子為配件，果子碰撞會發出極為特別的聲音。這是一件手
鉤 側背袋，亦是隨身音樂。聽見了嗎？來自大地的聲音。 |
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作 者 資 料 |
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經 歷 |
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作品名稱
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太陽下的孩子 |
材 質
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珠繡、日本鐵、麻布 |
作品說明 |
排灣族傳統服飾有這樣的圖騰、只能頭目老大繼承。也限制「本家」盛大活動穿、平民家有活動、「頭目繼承人」需另
穿制套 「貴族」的服飾 , 日 釭 錢幣表示財富。 |
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作 者 資 料 |
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經 歷 |
2001 年台北市大安森林公園巨木現場創作
2001 年花蓮縣工藝技能競賽木雕 ( 第三名 )
2003 年花縣國際原住民漂流木現場創作
2003 年台灣木雕藝術創作比賽立體、平面 ( 第三名 ) |
作品名稱
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韌 |
材 質
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台灣香 樟 |
作品說明 |
屬於母系社會的阿美族， 母親擔扛家務重任無怨無悔，母親好比部落是我們的根源，眼看部落很人對母親的定義是生育養護，誰又能記起母親撫育之辛勞，又有誰能力行反哺？ |
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作 者 資 料 |
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經 歷 |
http://pcl.listen-media.com.tw/
「彭春林 < 編織繡染 > 藝術工房」負責人
86 年全國編織競賽產品設計組首獎
88 年台灣省手工業研究所第七屆工藝設計競賽入選
89 年台灣省手工業研究所生活用品競賽優等
90-92 年台灣省手工業研究所生活用品評選暨展覽入選
91 年總統府藝廊 - 屏東地方工藝展
91 年 2002 全國原住民工藝聯展
92 年巡迴聯展 - 展開翅膀
92 年參加台南原住民會館「 92 年秋織彩衣 - 原住民服飾藝術暨織品展」展出 |
作品名稱
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衣裳 |
材 質
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絨布、麻布、 繡線 、銀片 |
作品說明 |
元素借用祖先留下的智慧 - 挖 貼布繡做圖 紋，用在 傢 飾類 括 門簾、抱枕、面紙、桌巾（相同可以表現在任何商品）。此作品感動魯凱族之服飾黑白上，借此參賽做成 傢 飾方式來表現。感受到魯凱服飾的世界。 |
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作 者 資 料 |
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經 歷 |
http://www.yulitaki.com.tw/
90-91 年任行政院原住民技藝中心珠串教師
90-93 淡江高中傳統工藝兼任教師
89-92 宜蘭縣各小學傳統織布教師
92 年凱達格蘭學校專題教師
90-92 年參加美國及加拿大台灣周民俗工藝示範及 DIY 教學 |
作品名稱
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祖靈的叮嚀 |
材 質
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苧麻及牛皮 |
作品說明 |
結合泰雅織布的文化內涵與現代的技術，傳統圖騰祖靈的眼睛是主要的精神，材質上以 100% 的芋麻 ，以高機織成，賦予量產的產銷特性，加上防水處理及 100% 牛皮的加工製做，增強產品的耐用性與質感。 |
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作 者 資 料 |
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經 歷 |
87 年木雕作品 — 山豬王 ，參加原住民木雕創作獎 比賽得優選
88 年木雕作品 — 舅舅、舅媽肖像，參加原住民木雕創作獎比賽得首獎
88 年木雕作品 — 百布蛇 傳人，參加台灣區木雕藝術創作 比賽獲銅獎
89 年木雕作品 : 消失的彩虹 — 榮譽與責任、 蘭嶼彩舟 ，參加台灣區木雕藝術創作比賽分別獲第三名及入選
89 年木雕作品 — 追逐，參加原住民木雕創作獎比賽獲佳作
89 年 8 月 30 日 至 90 年 3 月 8 日 受邀參與總統府藝廊、行政院、考試院空間美化原住民工藝展 |
作品名稱
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百步蛇傳人 |
材 質
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樟木 |
作品說明 |
傳說古早時有兩個蛋放在 土甕內 ，百步蛇纏繞受熱孵化成一男 一 女，成為夫妻而子孫成群生活於大武山下。排灣族，自稱為百步蛇之後代，作品用寫實手法表現蛇之曲線，守護著族人，並以當代男女頭目為主題，配合先人老人青年兒童，及代代相傳之臉譜，象徵完整的社會族群， 臺 座以傳統圖騰式手法來表現，產生對比及承先啟後之歷史命脈。 |
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作 者 資 料 |
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經 歷 |
第一屆中華汽車原住民工藝獎，作品「歲月的刻痕」入圍 |
作品名稱
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勇士 |
材 質
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冰片木 |
作品說明 |
看了公視播出的「霧社事件」的劇裡，日本人欺壓原住民之感想，致連想到過去原住民就 有掠人首出 草的習俗，為保禦自己族人之領土，防止外來之侵略，故有獵殺人頭之事，有殺 雞敵猴 之意味，在族裡假如有卓越的能力， 獵首多 就視為勇士、英雄。 |
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作 者 資 料 |
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經 歷 |
行政院原住民技藝研習中心木雕 班指導 老師
來義國中、小學木雕指導老師
萬巒鄉都市原住民、皮雕、珠繡老師
永恩工藝社負責人 |
作品名稱
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甕寶 |
材 質
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青木 |
作品說明 |
甕在排 灣族的文化 象 家族崇高地位， 傳喻的 事－有家「貴族」家裡的甕不知何故一天比一天大起來，如孕婦般，有一天傳來小孩哭聲，也因太陽的照射，甕破裂了小孩出來後，族人 怠 恩上天的賜福，命名小孩名「太陽的小孩」。 |
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作 者 資 料 |
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經 歷 |
1999 年開始創作
2004 年多媒材創作 |
作品名稱
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王者之座 |
材 質
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台灣 樟 |
作品說明 |
藝術生活化，於族人雕刻圖騰方式創作於現代傢俱接合生活藝術。 |
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作 者 資 料 |
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經 歷 |
屏東婦女書院 飾品結藝 設計講師
高雄海洋民族大學珠串結藝講師
屏東部落大學 飾品結藝 講師
現任山地 門珠串工 坊設計師
Aluaiy 的嫁妝工作室設計師 |
作品名稱
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Aluaiy 的嫁妝 |
材 質
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琉璃細珠 、銀飾、 獸骨等 |
作品說明 |
Aluaiy 的嫁妝 - 是 VuVi 的尊貴傳承與美麗象徵，巧思與新潮結 藝編串 手法實現，珠串結藝創作美與未來性， Aluaiy 飾品設計迎合現代流行與商場需求，把這一份尊貴與美麗給予了更豐富的生命。 |
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作 者 資 料 |
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經 歷 |
製作編織年度有 25 年， 成立來銀編織 工作室
曾任屏師院 各中小學文化技藝編織班講師
曾任各社區婦女編織班講師
曾任崇文國小教職員暑期編織研習講師
屏東縣原住民編織競賽裁判
作品曾參加台北市貿易中心、內埔農工參展 |
作品名稱
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嬰兒搖床組 |
材 質
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月桃葉、塑膠編織帶 |
作品說明 |
承襲排灣族原住民月桃葉編織手法，創意地加入現代的塑膠編織帶，運用兩種不同材質組合的搖床，不僅外出攜帶嬰兒方便安全，且涼爽的月桃葉達到不悶熱的效果， 使搖床 中的嬰兒睡得香甜。 |
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作 者 資 料 |
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經 歷 |
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作品名稱
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台灣原住民圖騰 陶瓷板掛飾 |
材 質
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月陶瓷、木、麻布、編織布 |
作品說明 |
原住民 圖騰瓷板由 作者設計圖案，委託生產，再由作者巧思加工製成各種具實用與藝術性用途並適合國內外中低高價位市場所需之產品。
用途：
1. 鍋、杯、盤用陶瓷墊
2. 獎牌用
3. 壁飾、家飾、禮品用
4. 建築內外牆壁瓷磚用 |
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作 者 資 料 |
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經 歷 |
從事陶藝工作 8 年
84-86 年參加台東地方美展
87 年 7-12 月於台東文化中心及台東航空站舉辦個人展
陶甕的故鄉 ( 拉灣工作 坊負責人 ) |
作品名稱
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排灣三寶 |
材 質
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瓷土、釉 |
作品說明 |
1. 以瓷土為主要材料
2. 以手工方式處理
3. 展現排灣魯凱族的三寶
4. 以原住民常用之圖騰及基本色為主要表現
5. 溫度為 1215 ℃ 燒成 |
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作 者 資 料 |
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經 歷 |
從事皮雕己有四年的資歷。 |
作品名稱
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皮 雕畫 ( 鄒 族之舞 ) |
材 質
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牛皮革 |
作品說明 |
皮雕畫中火與鄒族，因火是鄒族的精神表徵、生生不息的生命，火一昇起，族人團聚手牽手，跳舞歌頌，凝結族人的團結心。本作品以皮雕畫的 方式呈現 鄒 族人的傳承文化與藝術。 |
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作 者 資 料 |
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經 歷 |
1995 年創作開始
2004 年皮革、素描創作 |
作品名稱
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族群的榮耀 |
材 質
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皮革 |
作品說明 |
將各族群榮耀圖騰刻畫在皮革上。 |
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作 者 資 料 |
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經 歷 |
從 87 年間成立了 ” 的 的 那邊工作坊 ” ，有很多的作品在自己的 工作坊展售 或跟朋友的作品交流 |
作品名稱
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百合之戀 |
材 質
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皮雕 |
作品說明 |
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作 者 資 料 |
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經 歷 |
2005年：高雄東方技術學院-美術科畢業
文建會『紐約國際授權展台灣12新秀』入選
屏東內埔農工、來義高中工藝講師
高雄『台灣原住民族文化創意博覽會』
枋寮鐵道藝術村：『勒戈崖個展』
高樹元氣館：『光的部落』個展
台北國際禮品暨文具秋季展
2004年：原民會『全國原住民藝品創作評選』優勝
高雄海洋民族大學工藝講師
台北國際禮品暨文具秋季展
台北『大武山 屏東人 生活風』-工藝聯展
2003年：『靈語在畫』-原住民繪畫藝術聯展
台北國際原住民工藝及就業成果展
2002年：屏東縣原住民文教協會第一屆文化薪傳獎
屏東縣文化局舉辦夏威夷藝術觀摩參展代表
2001年：屏東縣行銷與包裝比賽第一名
原民會舉辦巴黎藝術季觀摩代表 |
作品名稱
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蠟染燈飾 - 祖靈的傳說 |
材 質
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燈罩 : 蠟染棉布 燈架 :PVC |
作品說明 |
勇士勒戈崖述說許多排灣族的故事，從生命的 起源至祖靈 的歸處；將祖先的智慧、勇敢、美麗的傳說，娓娓道來。
採用 極 簡主義的燈架，視覺集中在蠟染布上，燈飾的精髓得以發光，圖案更加綺麗，創造出一種和諧的原民時尚。 |
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作 者 資 料 |
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經 歷 |
90 年第九屆台灣工藝設計競賽銅獎
91 年第十屆台灣工藝設計競賽銅獎
91 年 第七屆大墩 美展工藝類八選
92 年總統府藝廊 [ 台東地方工藝展 ]
92 年第十一屆台灣工藝設計競賽優選
92 年 第八屆大墩 美展工藝類第三名
92 年南島社區大學生生活藝能講師 |
作品名稱
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還是獵人 |
材 質
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五穀、種子、樹脂 |
作品說明 |
以天然未經染色的米、種子 等材經 排列而成一幅畫，並以樹脂塗 佈 以達防腐目的。
創作說明：
獵人與自然共存、山林的多變未擊倒獵人，然而文明卻奪走獵人的行動力，長 茅 變成了支撐身體的 權杖但獵人 還是獵人 … 就像在社會的獵場，雖然失去了一支腳，但還是要站起來。 |
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作 者 資 料 |
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經 歷 |
90 年 11 月在中正紀念堂貼粘土聯合展覽
91 年 3 月台中港區文化藝術館展示
91 年 7 月苗栗縣文化局展示
92 年 4 月台北市北投凱達格蘭藝術館個人展
92 年 11 月台北市國際世貿原住民博覽會展售
89 年 7 月新竹師院教師研習講師
90 年 3 月長庚護專原住民社團文化藝術講師
92 年 10 月士林高商 ( 原住民文化 ) 講師
89 年至目前任尖石、五峰各國小、國中陶土老師 |
作品名稱
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口簧琴定終身 |
材 質
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紙粘土 |
作品說明 |
竹山琴是泰雅最獨特的一種樂器，雖然在整個南島語系有吹奏不同的口琴結構，泰雅族確有 一至五簧的口琴 。此雕像是男女戀愛時的情形，有時男為女吹奏表達愛意，有時是女吹奏給男士聽，通常竹口琴也是結婚的證據。 |
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